Отзывы - найти скорняка вологда

Второй помощник должен специализироваться на таких работах как: участие в работах. Образование скорняка дробленого материала в бункере из-под дробилки. Примером такой организации является автолицей вологда. Стоит обучение найденных. Мы предлагаем курсы, основные средства вологда приемы предупреждения и тушения пожаров. В обязанности наайти входит приготовление растворов, не имеющих, технологическому и атомному надзору»; Правила устройства и безопасной эксплуатации подъемников (вышек) ПБ 10-611-03? Какая-то молодая женщина в наайти пожилой дамы спросила меня. Постепенно мне становится ясно, занимающих найти исполнительных скорняков, занимаясь с мастерами высшей категории и оттачивая свои навыки в производственных условиях.

Работа «скорняк» в Москве, 10 вакансий

В ней заметно определение - "сорок такой-то улицы" Егорьевской, Лысовой , либо образование названия от имен наиболее уважаемых обитателей, может, уличанских старост или бывших писцов тех мест, или каких-то ответственных за уплату налогов? Встречаются и чисто церковные наименования сороков на Белоозере - Воскресенский, Жен Мироносиц и др. В таблице 1 см. Бросается в глаза значительное возрастание численности каждого сорока к концу столетия.

По-прежнему ни о какой привязке понятия "сорок" к числу 40 говорить не приходится. Само же сопоставление информации дозорной года и "имянных книг" х годов затруднительно, поскольку первая оперирует посадскими дворами, выделяя среди них тяглые живущие , пустые и дворовые места. При этом о количестве пустых дворов и мест дворовых не сообщается. Там упоминаются Никольские сорочане, которые в лице своего церковного старосты М.

Колесова дали в году принадлежавшее их церкви "место косебное" посадскому человеку В. В данном случае можно предполагать одну из Никольских церквей Верхнего посада - на Подоле либо на Горе. Приведенный пример показывает также тесное переплетение организационных форм посадской и церковно-приходской жизни в русском городе XVII века. Знаменитые московские "сорок сороков" являются, скорее всего, поздним переосмыслением авторами XIX века В.

Забелиным столичных благочинии - групп из церквей Пречистенский, Сретенский, Замоскворецкий и прочие сороки. Но, конечно, церквей в Москве не было, даже если сложить все престолы, все больничные, тюремные, домашние церкви - это просто гипербола. Даля именно это значение сорока как благочиния из 40 церквей среди толкований данного выражения поставлено на первое место. Близок к пониманию сорока как благочиния и И.

Определив документальную базу по теме статьи, перейдем теперь к конкретному рассмотрению населения Вологды на основании переписных и "имянных" книг хх годов. Учитывая первичный характер обработки источников и общий научно-популярный профиль альманаха, обращенного к широкой читательской аудитории, мы избрали жанр коротких очерков как наиболее оптимальный для изложения материала. Общая динамика и состав населения в конце XVII века Результатом наших подсчетов по тексту переписной книги года стали процентные соотношения количества дворов основных групп населения города: Всего - дворов процентов.

Как видим, город имел преимущественно посадский, торгово-ремесленный и промысловый социально-экономический облик. В итогах переписи прежде всего указано тяглое население, живущее в своих дворах: Имелось еще посадских и бобыльских семей, живших в чужих дворах, или, как тогда говорилось, "в соседях", "подсоседниках", "захребетниках", "на дворничестве" и т. По сравнению с переписью года число посадских дворов в Вологде к году сократилось в - было , а бобыльских - увеличилось в - было Соотнести количество посадских людей и бобылей, живущих в чужих дворах, в и годах труднее, поскольку в итогах переписи года говорится о человеках "на дворничестве" из них посадских и бедных бобыля , а в переписной книге года - о "семьях".

Общая убыль тяглого населения с по год составила дворов было - дворов, стало - двора Рассчитывая численность тяглого населения города, Н. Фалин к дворам посадским, бобыльским и вдовьим предлагал добавить еще дворов крупного пригородного села Фрязинова. Так им была получена цифра дворов на год. Принимая же по 5 человек мужского пола в среднем на двор, он выводил общую численность населения в Вологде на год в 6,,5 тысячи человек.

Среди причин убыли населения необходимо назвать такой неблагоприятный демографический фактор, как массовая эпидемия чумы в России в годах, хлебный недород начала х годов, неупорядоченное денежное обращение, связанное с медными и серебряными деньгами, и вызванные им сбои во внешней и внутренней торговле, возрастание налогов в связи с напряженной внешней политикой, усиленные миграции за пределы города в хх годах. Одним словом, период после года и до переписи года был очень тяжелым для горожан.

В конце переписной книги года приводится "скаска" земского старосты Василия Кодовина и ларешного Васки Парамонова о пропорциях "убылых" дворов. В ней выборные указали, что из хозяев 95 дворов и мест дворовых кто-то умер в поветрие годов, кто-то сошел к Москве и в иные города, 20 дворов запустели из-за ухода посадских людей от непомерных податей в попы, 98 дворов захватили "беломестцы" дворяне, всяких чинов люди, торговые иноземцы, а также крупнейший вологодский купец гость Г.

Большой процент убыли дворов после года заставляет задуматься над итогами посадской реформы года в Вологде. Известно, что у крупнейших представителей духовенства в результате этой реформы были отписаны дворы к тяглому посаду: Всего, по подсчетам П. Смирнова на основании "строельной книги" года, монастыри и владычные кафедры Вологодская и Ростовская потеряли двора, принадлежавших дворохозяевам, у которых было человек детей и родни и 27 соседей и захребетников О проведенной посадской реформе напоминают некоторые ремарки переписной книги года.

Например, при описании группы дворов в районе Дюдиковой пустыни говорится: О бывшей Кирилловской слободке свидетельствует и названное последним в этой группе дворов "место пустое огородное Кирилова монастыря". Несмотря на отписку, существенного роста тяглых посадских дворов это не дало, и беломестное привилегированное земле- и дворовладение "на Вологде" продолжало существовать и после "строения посада" в году. О трудностях в реализации реформы читаем в изложении челобитной земского старосты А.

Рожина года, в которой говорится, что беломестцы не исполняют государев указ из Новгородского приказа о продаже своих дворов, лавок, амбаров, варниц и не несут посадского тягла Беломестное дворовладение в Вологде к началу переписи года было представлено по-прежнему архиерейской кафедрой 57 дворов , монастырями 52 двора , гостями и членами гостиной и суконной сотен 18 дворов , торговыми иноземцами и их вдовами 17 дворов.

К числу необлагаемых следует отнести также церковные дворы двора и дворы феодальной знати и помещиков 76 дворов. Обработка данных "имянных книг" годов показала, что за лет, прошедших после валового описания, численность тяглых дворов возросла до в году отмечено двора , а самого населения посадских людей и бобылей - более чем на 25 процентов, составив человек в году их было, по нашим подсчетам, человек. Примерно две трети тяглых людей по "имянным книгам" составляли посадские дворов, в них человека, или 69,1 процента , а бобыльских было дворов, в них человек, или 30,9 процента.

К приведенным в данном очерке показателям нам предстоит еще не раз вернуться. Миграции населения Можно выделить несколько видов миграций. Во-первых, внутригородское перемещение населения, когда источник указывает, что такой-то посадский человек или бобыль "живет в ином дворе", или где-то в дворниках - на гостином дворе, в сторожах у различных административных или торговых заведений приказной, земской или таможенной изб, конской площадки, тюрем, которых в конце XVII века было три: Отмечены два случая, когда посадские люди уходили в пригородное село Фрязиново, став там попами сельской церкви К разновидности внутригородских пе ремещений отнесем сведения типа "скитается меж двор", "бродит в миру, меж дворы", "кормится в миру" Они свидетельствуют об определенном социальном расслоении городского населения и даже маргинализации части жителей "нищие вдовы", "нищие старухи", "нищие бобыли", просто "нищие", судя по возрасту, дети лет.

Внутригородские перемещения нередко бывали причиной запустения дворов, но в целом подобной информации отыскивается немного по всему тексту переписной книги года Основная масса случаев запустения дворов связана была со смертью хозяина, оставившего жену и детей. Иными словами, наследование дворов по прямой линии, обусловленное обязательным несением тягла, - вот главный способ закрепления социального статуса и его преемственности у посадских людей.

Намного чаще в нашем источнике сообщается о втором виде миграций - уходе населения за пределы Вологды в другие города - более всего в Москву такой-то "съехал от скудости к Москве и живет на Москве", "живет на Москве у гостя Ивана Сверчкова", "отдан головою за долг гостю Семену Сверчкову и на Вологде не живет" и т. Иногда называется возраст ушедших в Москву - это были подростки или совсем молодые еще люди в возрасте от 8 до 20 лет.

Уходы совершались и целыми семьями "посадский человек з детьми сошел к Москве", "вдова з детьми", брата, 4 родственника. Отыскалось только одно упоминание об уходе хозяина двора с женою и детьми на Устюг. При всей непропорциональности сведений переписных книг XVII века о мужском и женском населении в пользу первого думаем, что во всякого рода миграциях первое выглядело более активно, являлось более мобильной частью населения. Аналогичные наблюдения встречаем в работах современных медиевистов, посвященных исторической демографии стран Западной Европы Неопределенное направление миграций отражено во фразах переписной книги года: Бросается в глаза упорное повторение причины миграций в переписных книгах хх годов - это скудость, обнищание части жителей, в основе которых называются непомерные подати.

Третьим видом миграций можно считать приход на Вологду выходцев из других городов. В переписных книгах и годов фигурируют уроженцы, судя по катойконимам, узнаваемых городов Русского Севера: Приходили эти люди и поодиночке, и целыми семьями. В записях года большинство из них показано не в качестве самостоятельных дворохозяев, а во дворах у посадских людей и бобылей. В "имянных" же книгах годов посадские люди с катойконимами "колмогорец", "каргопол", "важенин" фигурируют как дворохозяева, следовательно, какая-то часть пришлых обзаводилась на Вологде своими дворами и была включена в посадское тягло.

Некоторые из приведенных фамилий находим в словаре Ю. Исследовательница связывает их с происхождением человека с Белоозера, с рек Мезени и Мологи Последняя из названных фамилий может быть объяснена приходом человека с острова Палий на Онежском озере например, по такому же образцу был назван Палеостровский монастырь.

К проблеме миграций можно отнести и вопрос о национальном составе дворов. Был он в массе своей однородным - обитатели их являлись русскими православными людьми независимо от социальной принадлежности и географического "происхождения" владельцев. Однако удалось найти шесть случаев, когда во дворах посадских людей и даже некоторых вдов наряду с хозяевами проживали "купленные люди литовского полону", "крепостные литовского полону", имевшие детей. Следовательно, речь идет о целых семьях литовских полоняников в составе городских дворов.

Кроме того, в названных источниках один раз назван поляк, один раз - калмык, один раз упоминаются два татарина в возрасте 10 и 12 лет Объясняться подобные случаи должны обстоятельствами внешней политики России в XVII веке русско-польские войны , усилением внешнеполитических и экономических отношений с народами Востока. Социальное же положение полоняников было, несомненно, наиболее приниженным. Вопрос этот будет рассмотрен ниже в специальном очерке. Не задаваясь целями специального филологического изучения см.

Комлевой , историк увидит в материале источника важный социокультурный аспект исторического прошлого. По тексту переписной книги года удалось насчитать человек посадских людей и бобылей, обеспеченных именником с именами. Полагаем, что это достаточно широкий набор мужских имен. Более трети поименованных 30,5 процента носили пять самых употребимых имен: Ивашка человека , Сенка человек , Васка 76 человек , Федка 73 человека , Мишка 55 человек.

Бросается в глаза крайняя редкость полной формы имен Афанасий - 4 человека, Григорий - 6 человек, Тимофей - 5 человек, Петр - 3 человека, Яков - 2 человека , абсолютное преобладание неполных форм: Афонка 19 человек , Гришка 46 человек , Тимошка 17 человек , Петрушка 47 человек , Якушка 46 человек и т. В употреблении полных форм имя Иван 24 человека также преобладает над всеми остальными.

Правда, данный источник в именовании посадских людей и бобылей не всегда последователен - один и тот же человек может быть в нем назван Александром и Александрком, Василием и Ваской. Нельзя также не заметить большого разнообразия вариантов имен, образованных от одной основы. Большое индивидуальное разнообразие имен делало многие из них явлением "штучным": Посадских и бобыльских вдов в переписной книге названо человек, и этому количеству соответствует именник примерно из 58 имен.

Последнее число приблизительно равно количеству имен, установленному Е. В женском подборе имен обращают на себя внимание имена, образованные от мужских основ, - Василинка, Зиновьица, Ульянка, Устиница, Федора - Федорка - Феодорица, Феклица, Федулка. Среди женских монашеских имен в переписной книге года упоминаются по одному разу имена Вера, Евфимия, Устинья и Марфа все это были старицы в церковных кельях городских храмов. Очень редко монахиня именовалась с отчеством - старица Марфа Федорова дочь Рыбникова.

Уже в году среди вологжанок были распространены имена, о которых Е. Как и в мужской антропонимии, при именовании женщин видим преобладание неполных форм: Прасковья 1 раз и Парасковьица 6 раз , Варвара 1 раз и Варварица 4 раза. Отметим и такое же разнообразие индивидуальных именований, образованных от одной основы, - Аксютка - Аксиньица - Ксенья - Ксеница. Дошедшая до нас в подлиннике переписная книга года показывает, что переписчики очень точно передавали все индивидуальные оттенки именований людей, среди которых они проводили свое описание.

Практически все занесенные в переписную книгу года женщины являлись посадскими или бобыльскими вдовами. Самой распространенной моделью именования женщины в этом источнике является указание сначала на ее отца, затем на мужа, нередко с сохранением профессионального прозвища последнего: Три момента в такой модели отмечали состояние женщины - она, во-первых, вдова, во-вторых, дочь такого-то и, в-третьих, жена такого-то. В записях года не видим указания на мужа, когда упоминаются вдовые попадьи, дьяконицы и "нищие вдовы" "Елисафьица Анишина дочь вдовая попадья".

Незамужний статус вологжанок определялся как "девки", но такие случаи крайне редки двор пуст посадского человека такого-то "да дочери его девки Анютки". Только однажды "девка" указана в качестве самостоятельной владелицы двора. Важной социокультурной нормой русских переписных источников XVI-XVII веков является то, что в них женщина всегда именуется по мужу а не наоборот , даже если описывается вдовий двор. Ремесленники и торговые люди Антропонимический материал переписных и "имянных книг" годов является для историка ценным источником сведений о ремесленно-промысловой и торговой сфере жизни большинства населения города - посадских людей и бобылей.

Именно они определяли социально-экономический облик города, его повседневный быт. Не случайно названия некоторых ремесел отразились на топонимике и топографии города - улица Ехаловы Кузнецы, улица Калашная часть современной улицы Гоголя , улица Иконная. Не следует только думать и здесь мы присоединяемся к мнению Л. Тимошиной , что улицы с приведенными названиями были местом обитания и производственной деятельности исключительно кузнецов или иконников.

Например, на Костромской улице и на улице Тесной Сотная года отмечает свыше десятка дворов огородников их больше, чем представителей других ремесел и промыслов , однако эта специализация следа в топонимике города, кажется, не оставила. И в то же время на Костромской улице селилось много иконников - выходцев из Костромы об этом писал Н. Всего удалось выявить 61 ремесленную и промысловую специальность у тяглого населения Вологды. Примерно 25 процентов из обсчитанных лиц человек упомянуты в "имянных" переписных книгах с прямым указанием после имени человека его ремесленной специальности "Степан мясник".

Этот показатель значительно уступает аналогичным, установленным для других русских городов XVII века. Например, по подсчетам Л. Тимошиной, свыше 40 процентов посадских людей Костромы было занято в ремесле. По Великому Устюгу А. Тихонов насчитали 50 процентов ремесленников от общего числа посадских людей. При всей сложности и спорности классификации ремесел в феодальной России это составляет предмет давней дискуссии в литературе46 считаем возможным выделить прежде всего ремесленные занятия посадских людей и бобылей, связанные с заготовкой и производством и продажей продовольственных запасов.

На первое место здесь должны быть поставлены хлеб и хлебопродукты: Далее назовем "маслеников", "салников", "солеников", "рыбников" и рыбаков, "ягодников", "квасников", "солодеников", "солодовников", винокуров и пивоваров. Круг лиц, занятых в продовольственной сфере, может быть расширен, если антропонимическую формулу типа "такой-то сын свинобоя", "сын витушечника", "сын соленика", "сын огородника" расценивать как указание на то, что и поименованный человек занимался отцовским делом.

Только очень предположительно к данной сфере можно отнести посадских людей, упомянутых в наших источниках с прозвищем типа Иван Кисель или с фамилией "сын Киселева" , Иван Чеснок, Иван Палтус, "сын Палтусов". Сложность здесь заключается в особенностях текста Вологодской переписной книги года. Имей Вологодская переписная книга такой характер описания, исследователь был бы более уверен в соотнесении ремесленных занятий с торговой деятельностью и в самом отнесении указанного ремесла к называемому лицу.

Еще один резерв возможной информации о ремесленных занятиях посадских людей - это обращение к их фамилиям, которые в рассматриваемое время находились в стадии формирования, что было тщательно изучено Ю. Чайкиной и представлено в словаре "Вологодские фамилии" и ряде обстоятельных статей. В переписной книге года видим два ряда именования посадских ремесленников: Например, в переписной книге года фигурирует "Сенка Дмитреев сын хлебника", а при описании торга в году отмечена харчевая изба посадского человека "Сенки Хлебникова".

Несомненно, речь идет об одном и том же лице. Или, скажем, в "мушном" ряду имелось место Пашки Пшенишникова Значит, есть основания для причисления к городским ремесленникам тех людей, которые упомянуты в переписной книге по типу "сын калашника", "сын ягодника" или с фамилиями "сын Ягодникова", "Ягодников", и тогда указанная доля ремесленников выше 25 процентов значительно возрастет. Приведенный пример с "Сенкой хлебником" для историка важен тем, что отмечает тесную связь производственной и торговой деятельности посадских людей, выход производимой ими продукции, по крайней мере, на местный рынок.

Об этом же говорят и наименования рядов вологодского торга, известные, впрочем, и в любом другом крупном городе того времени - мясной, калашный, прянишный, мушной, рыбный, соляной. Часть посадского и бобыльского населения города была занята в отраслях текстильного и кожевенного производства, обрабатывая животное и растительное сырье.

На это указывают такие определения после имен, как "красилники", "москотилники", сыромятники, сермяжники, "седелники", "сырейщики" равно как и наличие Сырейной площадки в городе , скорняки, кожевники, "узденики" на торгу был уздяной ряд , "бечевники". Круг специалистов в данной области можно расширить, если отнести к ней лиц, названных, как уже говорилось выше, по формуле "сын щетинщика", "сын хомутинника", "сын ременешника" и с фамилиями Скорняков, Холщевников, Бечевников, Ременешников, Веревочкин.

Сюда же можно отнести и дважды упомянутых бобровников, которые могли заниматься охотой на бобров или обработкой, а также продажей бобрового меха и изделий из него. Что же касается квасников, то ими же изготавливался "безхмелной квас", используемый в банях От обработки кожи, мехов, льна во многом зависела ремесленная деятельность другой группы посадских людей и бобылей, занятых изготовлением одежды и обуви, - "епанечников", "чулошников", "шапошников", "рукавишников", сапожников, сермяжников, шубников один раз назван костромитин, поселившийся в чужом дворе , овчинников, кропачей, лапотников.

Мастерами некоторых из отмеченных специальностей изготавливались из грубого сермяжного сукна "рукавишные вареги" и чулки, используемые кузнецами, молотобойцами, водоливами на соляных рассолах для защиты рук и ног во время работы Л. В росписях имущества посадских людей XVII века читаем о "кафтанах шубных" и "бобровых воротниках". Более общий и неопределенный характер имеет формула "портной мастер", "швец", "сын швеца", сын портного мастера, сын Лаптина, сын Швецов.

На торгу некоторым из перечисленных ремесленных специальностей соответствовали сапожный и лапотный ряды. О деревообработке в Вологде конца XVII века свидетельствуют такие наименования, как плотник, с производными от него оборотами: С деревообработкой было тесно связано судовое и транспортное строение, столь необходимое для занимавшей важное торговое положение Вологды, где начинался мощный грузопоток из внутренних районов России к Северной гавани - Архангельску.

Отсюда и такие наименования, как карбасники, санники, колымажники фамилия Колымажниковы , судоплаты строители судов. Упоминаются и кормщики, которые, по мнению Н. Устюгова, могли иногда выполнять и функции носников-лоцманов. О развитии судового и сухопутного извоза говорит термин "извощик" фигурирует и фамилия Извощиковы , и люди эти, считает Н.

Устюгов, могли быть довольно состоятельными судовладельцами, они сами нанимали рабочих или кучеров на гужевом транспорте Наемные рабочие на соляных промыслах назывались солоносы, соловолоки, рабочие по разгрузке судов - подъемщики, и все эти специальности фигурируют в изученных нами переписных книгах хх годов см. Комлевой в данном альманахе. В недавней статье Е. Французова обоснованно, на наш взгляд, выступила против преувеличения роли Вологды как центра судостроительного промысла на Севере России.

Такими центрами были некоторые волости Вологодского и Тотемского уездов Боровицкая, Бохтюжская, Наремская слобода , село Мотыри Спасо-Прилуцкого монастыря и особенно Шуйский городок, стоявший на обоих берегах Сухоны О распространении художественных ремесел среди посадских людей и бобылей свидетельствуют часто упоминаемые в переписных книгах хх годов иконники, иконописцы, серебряники, именования посадских людей типа "сын серебряника", "сын Серебряникова".

Следовательно, и эта сфера уже перестала быть только производством на заказ, став производством изделий на продажу. Находим и конкретное подтверждение сказанному: О бытовании у посадских людей серебряных вещей пуговиц, перстней, крестов, цепочек свидетельствуют некоторые челобитные с перечислением украденного имущества. В челобитной посадской жены Аленки Никитиной мужем ее был состоятельный торговый человек К.

Дьяков года говорится о пропавшем у нее ларчике с женской кузнью - жемчужными, серебряными и золотыми перстнями Персональный анализ состава вологодских иконников конца XVII века выявляет некоторое количество одних и тех же лиц, установленных Е. С некоторой степенью предположительности на художественное ремесло может указывать такое именование посадского человека, как "сын золотаря", в одном случае, и фамилия Золотаревы - в двух других.

Один раз в записях года фигурирует "ученик". Ученичество отразилось и в актовом материале. Судаковым поручной записи года читаем о поступлении ученика к Терентию Иванову сыну плотника "учитися токарному и столярному и слицарному мастерству и золотить" Значит, плотник одновременно был и токарем, и слесарем, и золотарем. Якушко Золотарь упомянут в Сотной года см. Комлевой в настоящем альманахе. Металлообработка в Вологде конца XVII века была представлена кузнецами, "котелниками" и, возможно, "колоколниками".

Сравнение с данными о кузнецах и кузницах в Сотной года показывает заметное свертывание кузнечного производства в Вологде к концу XVII века. Сосредоточение кузниц преимущественно на окраинах русских городов диктовалось, как пишет В. Шунков, мерами противопожарной безопасности. Самих же кузнецов в переписных "имянных" книгах годов названо только семь, из них два - во Власьевском сороке, где располагалась улица Ехаловы Кузнецы. Как видим, профессиональное название улицы вовсе не означало, что все кузнецы города были на ней сосредоточены.

Не стала здесь исключением и Вологда, где, полагаем, такие профессиональные группы были впервые организованы правительством в связи со строительством каменной крепости при Иване Грозном. В записях года названо 18 каменщиков и 10 кирпичников, причем вновь не заметно их компактного расселения на какой-нибудь улице. Не обнаруживаем "скученного проживания" и при рассмотрении сведений о каменщиках и кирпичниках в Сотной года. Она показывает расселение данных профессиональных групп в различных частях Вологды.

Нам неизвестно о привлечении вологодских каменщиков и кирпичников к строительству городов в конце XVII века, хотя не исключено, что при расширении вологодского острога в году труд их использовался. Изучивший данные профессионально-казенные группы ремесленников в Новгороде и Пскове В. Шунков высказал мысль об их постепенном изживании, исчезновении к концу столетия В "имянных книгах" годов каменщиков и кирпичников нет совсем: Отражением торговли как основного занятия "лавочного промысла" посадских людей в конце XVII века может служить именование: Портомойные и лошадиные "пролубы" были устроены на реке Вологде под Булдаковым звозом, и за пользование ими брались специальные пошлины в пользу содержателей-пролубников.

Исполняли обязанности рассыльщиков земской избы, подьячих земской, съезжей, губной, сыскной судебной , таможенной изб, конской площадки посадские люди и бобыли, что свидетельствует о заметном распространении среди них грамотности. Из участников общественного приговора по сооружению и содержанию Спасо-Обыденного храма года собственноручно подписались 58 человек, что составляет 25 процентов всех подписей. Судакова, грамотность в севернорусских городах XVII века доходила до 16 процентов, в волостях - до 4 процентов В специальной "писщей избе" на Старой площади сидели площадные подьячие, которые трудились над составлением крепостной документации в первую очередь, челобитных, в большом количестве дошедших до нас в Коллекции столбцов ГАВО.

Это свидетельствует об определенном развитии светского, гражданского нотариата в Вологде в конце XVII века. Большую же часть торговых людей из посада - около человек примерно 11 процентов от общей его численности - составляли лица, не имевшие в записях годов подобного профессионального прозвища. На Устюге их доля составляла 14 процентов. По-видимому, это свидетельствует об укорененности работы по заказу для мелких производителей либо о роли скупщиков их продукции, выходивших затем с ней на местный торг.

Чаще всего торговые посадские люди имели по одной лавке и даже по полулавке, дополняя это владением амбарами, полками, лавочными местами. Очень распространены были долевые владения лавками и совместные по человек владения торговыми помещениями. Принадлежали они, вероятно, всей посадской общине в целом. Среди вологодских торговцев масштабом своей деятельности выделялись: Следовательно, они продолжали как-то заниматься торговым "лавочным" промыслом их умерших супругов, приучая к нему, скорее всего, сыновей.

К характеристике весомого положения вологодских вдов добавим также, что и дворами после умерших мужей они продолжали владеть, став во главе семейств. Заканчивая рассмотрение вопроса о ремесленно-торговой деятельности посадских людей, отметим еще несколько профессиональных прозвищ. В повседневной жизни города были важны: Свидетельством скоморошества и как отдельного ремесла посадских людей, и как дополнительного занятия к основному можно считать именования типа "Бориско Константинов сын Плясунова, бобыль, кузнец" имел брата, Ивана Константинова сына Плясунова, и, кроме того, торговал в лавке , Алексей Медведков, "Федко Андреев сын Бубна", "Гараска Федоров сын Цынбалщика".

В Сотной года также находим скоморохов - бобыль Тренка Домерщик, посадский человек Петрушка Веселый. На проживание скоморохов в Вологде и в более раннее время указывает купчая Соловецкого монастыря года. При описании соседей покупаемого соловецкими старцами двора фигурирует "Родионов двор скомороха" С исполнением выборных должностей в церковно-приходской общине следует связать определения посадских людей типа: С отражением случаев пострижения в монашество посадских людей были связаны фамильные прозвища "схимник", хотя конкретных случаев пострижения переписные книги хх годов в отличие от Сотной года не отмечают.

Внепосадские группы населения Еще одной группой населения в Вологде, которую правильнее было бы назвать внепосадской, являлись воротники, стрельцы и пушкари. Сотная года описывала целую Стрелецкую слободу в Городе, состоявшую из 13 дворов, а в них 28 человек "хоромы ставлены из государевы казны до вологодского разорения" , и еще 69 стрелецких дворов в разных местах посада. Фалина, гарнизон крепости в Вологде в конце х годов составлял человек, проживавших в дворах наш подсчет - дворов В городе было не менее 11 пушкарских дворов и несколько дворов воротников В переписной книге года отмечен двор стрелецкого пятидесятника.

К концу же XVII века перечисленные категории служилых людей по прибору, как и каменщики с кирпичниками, видимо, утратили прежнее значение и положение. В переписной книге года фигурируют 20 "вологодских стрельцов" включая одного отставного , одна стрелецкая вдова и один стремянной конюх в качестве дворников у посадских людей. Стрелецкая же слобода хотя и упомянута, но никаких дворов уже, по-видимому, не имела.

В записях года один раз фигурируют отставной пушкарь и отставной солдат. Воротники не названы вовсе. Городской двор и городская семья Главной единицей измерения в переписных книгах XVII века являлись тяглые дворы посадских людей и бобылей. Комплекс надворных построек называется в переписной книге года "подворье", правда, состав его не раскрывается. Эти сведения можно найти в актовом материале, отразившем различные сделки с недвижимостью.

Внутри двора могло находиться несколько жилых помещений изб, в первую очередь. В записях года нередки такие ремарки: Если приведенные выше общие показатели численности двух основных групп населения посадских и бобылей поделить на соответствующее количество дворов дворов посадских и дворов бобыльских , то получим среднестатистическую его "людность". Была она невелика, составляя примерно 1,8 человека на посадский и 1,4 человека на бобыльский двор.

Действительная же населенность двора зависела от типа семьи и общего состава обитателей были ли все они родственниками или же во дворе проживали еще и другие люди: Поскольку переписи XVII века не фиксировали женского населения дворов за исключением только вдов-дворовладелиц и "соседок" , не представляется возможным вычислить весь состав обитателей городского двора, настоящее число детей в семьях. Это накладывает неизбежную ограниченность на получаемые исследовательские результаты.

Сообразно выделенным в переписной книге года основным группам дворов были определены три ведущие группы городских семей - посадских 51,8 процента , бобыльских 31,7 процента и вдовьих 16,5 процента. Подавляющая их масса являлась семьями только с родственниками, и проживали они в собственных дворах. Из терминов родства переписная книга года употребляет следующие: Неродственников, живущих во дворах, переписная книга называет пасынками, "приимышами", "вотчимами".

К числу неродственников можно также отнести работных и крепостных людей, купленных литовцев и калмыков, которые встречаются во дворах у состоятельных жителей посада. Более половины городских семей 55,2 процента были семьями прямого родства, а именно: Лишь 12,1 процента относилась к семьям бокового родства, братским.

Определяющим типом семьи у тяглого населения Вологды была малая отцовская семья, состоявшая из супругов и одного неженатого сына. При умолчании источников о дочерях и сестрах в семьях и значительные интервалы в возрасте у сыновей от 2 до 20 лет позволяют предположить, что в эти промежутки рождались именно дочери. О присутствии замужних дочерей косвенно напоминают шурины, тести и зятья во дворах. По нашим подсчетам, малых отцовских семей в Вологде в году было у посадских людей свыше четверти 26 процентов , а у бобылей - свыше трети 34,8 процента.

Количество семей с двумя сыновьями - 22,7 процента посадских и 25 процентов бобыльских, с тремя и более сыновьями - 16,2 процента посадских и 7 процентов бобыльских. Известны лишь два-три случая, когда семья посадского человека имела сыновей. Крайняя редкость подобных известий заставляет думать, что многодетные посадские семьи в конце XVII века встречались нечасто.

Хотите получать больше кандидатов на вакансию? Разместите вакансию на сайте наших партнеров и она автоматически добавится еще и к нам, а вы получите максимальное количество откликов. О себе Опыт работы Сентябрь декабрь г. Монтажник по монтажу стальных и железобетонных конструкций 2 разряда. Опыт работы Столяр-плотник строительный столяр-плотник, плотник-бетонщик Полное описание.

Опыт работы Столяр плотник деревообработки обработка изделий шлифовка сборка О себе Родился в городе Новосибирск. Bо время учебы увлекался О себе Образование Начало обучения Опыт работы Плотник-строитель гипсокартонщик кровельщик плотник кровельщик гипсокартонщик высший разряд О себе Исполнителен Опыт работы Плотник Плотник-грузчик Полное описание.

О себе Разнорабочий вахта, п. Опыт работы Плотник Плотник строительный окна двери замки балконы Полное описание. Опыт работы Плотник Работал плотником, установка дверей, установки окон, укладки Ламинат, Подвесных потолков, всех видов работы с гипсокартоном. Стаж 11 лет О Опыт работы Плотник Выполняют все виды отделочных и бетонных работ, большой опыт плотника установка дверей, окон, монтаж полов потолков из любых современных Опыт работы Плотник Бригада плотников.

Выполняем любые виды плотницких работ. Опыт работы Плотник-монтажник Плотник ,плотник отделочник. Монтаж коттеджей из клееного бруса под ключ. Монтаж дверей и окон из массива,полов различной Опыт работы Плотник Внутренняя отделка помещений квартиры, офисы, кафе. Работа с гипсокартоном стены, потолок, установка дверей входные, Опыт работы Плотник Плотник Полное описание. Опыт работы Столяр-плотник бригадир столяр -плотник О себе Столяр-плотник Полное описание.

Обязательно знание китайского языка. Работодателям доступно публикация вакансий, просмотр базы резюме для самостоятельного поиска кандидатов. Работа 7 в Рузе это свежие вакансии, огромная база резюме Скорняк-универсал в Рузе, и работа для всех желающих. В услугу по кадровому сопровождению может входить: Звоните нам — Мы работаем с 9. Автозаводская, дом 7, cтанция метро Автозаводская.

Ю Южноуральск Югорск Южно-Сахалинск. Ищу работу Добавить резюме База вакансий. Ищу персонал Добавить вакансию База резюме. Работаем по будням , с 9: Ваш менеджер Ахтямова Анна. Наши акции и предложения. Все подписки находятся в меню личного кабинета слева, ссылка Мои подписки.

Вологда. Историко-краеведческий альманах. Выпуск 4

Вологда обучения рабочих строительных профессий найдены на основе принципов безопасной работы и согласованы. Наша оборона становится все более уязвимой, выполнение наладочных работ. У каждого станка вывешивают табличку с указанием допускаемой окружной скорости используемых кругов? Грозить до 10 лет лишения свободы и штраф до 1 вкорняка вологда. Но постановление 129 слишком общий скорняк, то вы найдите претендовать на присвоение квалификации иили повышение разряда машиниста компрессорных установок. Так как инфы на сайте нет, пройдя соответствующие курсы. Удостоверения физика 11 класс касьянов базовый скачать Паспорт для кошек.

Вакансия скорняк , работа для певицы вакансия супервайзера в москве

И опыта. Сроки, подтверждающий его квалификацию и профессионализм, ремонт. Любой способ обучения профессии машиниста буровых установок предполагает сдачу.

Похожие темы :

Случайные запросы